Cựu Chủng Sinh Huế

https://cuucshuehn.net

Sống Tinh thần Caritas trong Mùa Vọng Năm Thánh Hy Vọng

Trong khi Giáo hội toàn cầu bước vào ánh sáng tím hồng của Mùa Vọng với tâm tình chuẩn bị, khu vực Đông Nam Á lại chìm trong bóng tối của một loạt thảm họa khí hậu kinh hoàng và dồn dập trong tháng 11/2025, phản ánh một cuộc khủng hoảng sinh thái và nhân đạo sâu sắc.
mua vong
Quang cảnh sau trận lũ lụt tại Philippines  (Lisa Marie David)

Mùa Vọng là mùa của hy vọng chủ động, được thể hiện bằng sự kiên định của đức tin và lòng bác ái dấn thân trong đời sống thực tế. Giữa thời khác tâm bão khí hậu đang hoành hành khắp châu Á, các hoạt động Caritas là minh chứng rõ ràng nhất cho việc Giáo hội đang sống trọn vẹn tinh thần Mùa Vọng của mình: chờ đợi Chúa đến bằng cách phục vụ Ngài nơi những anh chị em đang rất cần đến sự trợ giúp của chúng ta.

Mùa Vọng: Nguồn gốc và Ý nghĩa thần học

Về mặt từ nguyên, thuật ngữ Mùa Vọng trong tiếng Latinh là Adventus, xuất phát từ động từ Latinh advenire, có nghĩa là “đến” hoặc “đi tới”. Do đó, Adventus mang ý nghĩa cơ bản là “sự đến”, “sự đến gần” hoặc “sự hiện diện”. Khái niệm này được sử dụng để chuyển ngữ từ tiếng Hy Lạp là parousia, thuật ngữ được Thánh Phaolô sử dụng để chỉ cuộc quang lâm của Chúa. Đức Bênêđictô XVI giải thích thêm rằng ý nghĩa của từ Adventus còn bao hàm visitio – nghĩa là “cuộc viếng thăm”: đó là việc Thiên Chúa bước vào đời tôi và muốn ngỏ lời với tôi. Sự nhấn mạnh về sự hiện diện của Thiên Chúa đã khiến Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II khẳng định rằng: “Kitô giáo không chỉ là ‘tôn giáo của Mùa Vọng’, mà chính là Mùa Vọng,” vì đức tin Kitô giáo sống bằng mầu nhiệm Thiên Chúa luôn thực sự đến với con người.

Thực hành và truyền thống của Mùa Vọng đã xuất hiện rất sớm trong lịch sử của Kitô giáo, ngay từ những thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên, bắt nguồn từ sự mong đợi thiêng liêng của Dân Israel đối với Đấng Mêsia.

Ở phương Tây, Mùa Vọng bắt đầu hình thành vào khoảng thế kỷ IV tại Tây Ban Nha và Gaul (nước Pháp hiện nay). Ghi nhận chính thức đầu tiên được tìm thấy tại Công đồng Zaragoza năm 380, thiết lập một thời gian chuẩn bị cho lễ Giáng Sinh bắt đầu từ ngày 17/12 cho đến Lễ Hiển Linh (6/1). Ban đầu, giai đoạn này mang tính chất ăn chay, sám hối và kéo dài gần 40 ngày, nhằm chuẩn bị cho lễ Hiển Linh, nhưng sau đó chuyển dần sang chuẩn bị cho lễ Giáng Sinh.

Đến thế kỷ VI, Rôma chính thức tiếp nhận và định hình Mùa Vọng mà chúng ta có hiện nay. Dưới thời Đức Giáo hoàng Grêgôriô Cả, Giáo hội Công giáo đã chính thức ấn định Mùa Vọng kéo dài bốn tuần trước Lễ Giáng Sinh, trong đó tính chất sám hối được giảm nhẹ hơn, và trọng tâm chuyển sang chủ đề niềm hy vọng và sự mong chờ Chúa đến.

Thời kỳ từ ngày 17 đến 24/12 được xem là phần hai của Mùa Vọng, được gọi chính thức là “Những ngày cao điểm của Mùa Vọng”. Trong tuần này, các bài Tin Mừng tường thuật những biến cố ngay trước sự Giáng Sinh của Chúa, còn các bài đọc I trích Cựu Ước với nhiều lời tiên tri về Đấng Mêsia.

Nội dung cốt lõi của Mùa Vọng bao gồm ba chiều kích thời gian thiêng liêng đan xen, làm nền tảng cho sự canh tân đời sống và hành động bác ái của Kitô hữu: Chiều kích quá khứ kỷ niệm Ngôi Lời Nhập Thể đã đến lần đầu tiên tại Bêlem, Chiều kích hiện tại mong chờ Chúa đến trong đời sống của mỗi người; và Chiều kích tương lai hướng về sự mong đợi đầy hy vọng vào Chúa Quang Lâm lần thứ hai vào ngày tận thế.

Khủng hoảng khí hậu tàn phá Châu Á: Lời kêu cứu cấp bách

Trong khi Giáo hội toàn cầu bước vào ánh sáng tím hồng của Mùa Vọng với tâm tình chuẩn bị, khu vực Đông Nam Á lại chìm trong bóng tối của một loạt thảm họa khí hậu kinh hoàng và dồn dập trong tháng 11/2025, phản ánh một cuộc khủng hoảng sinh thái và nhân đạo sâu sắc.

Chỉ trong vòng một tuần, mưa lớn đã gây ra lũ lụt và lở đất trên diện rộng khắp châu Á, cướp đi sinh mạng của hơn 1.100 người và đẩy hàng trăm người vào cảnh mất tích. Hàng triệu người dân tại nhiều quốc gia đang phải vật lộn với tình trạng ngập lụt nghiêm trọng.

Thống kê sơ bộ cho thấy, cơn bão Ditwah đã gây ra thảm họa trên diện rộng tại Sri Lanka, khiến hơn 1,1 triệu người bị ảnh hưởng, 25.000 ngôi nhà bị phá hủy và 147.000 người buộc phải di tản. Tổng thống Anura Kumara Dissanayake nhận định đây là chiến dịch cứu hộ khó khăn nhất mà đất nước từng chứng kiến.

Tại hòn đảo Sumatra của Indonesia, bão Senyar gây ra lở đất và lũ lụt thảm khốc, làm ít nhất 604 người chết và hơn 460 người mất tích. Tình trạng thiếu thốn sau thảm họa nghiêm trọng đến mức một số người dân phải cướp bóc lương thực và nước uống để sinh tồn.

Tại miền nam Thái Lan, thời tiết cực đoan đã cướp đi sinh mạng của ít nhất 176 người; thành phố Hat Yai bị ảnh hưởng nặng nề nhất khi ghi nhận lượng mưa lớn “xảy ra một lần trong 300 năm,” với mực nước lũ cao hơn 2,4 mét, ảnh hưởng đến gần 2,8 triệu người.

Philippines đã phải hứng chịu hai cơn bão lớn chết người chỉ trong một tuần, là Kalmaegi và Fung-wong, buộc hơn 1,4 triệu người phải sơ tán khẩn cấp.

Riêng tại Việt Nam, tính từ đầu năm với 19 cơn bão và áp thấp nhiệt đới tác động tới hầu khắp ba miền, đã gây thiệt hại về người hết sức nặng nề. Theo thống kê của chính quyền, 409 người chết và mất tích, cùng 727 người bị thương. Về kinh tế, thiệt hại hơn 85.000 tỷ đồng,

Những sự kiện liên tiếp này là một lời kêu cứu rõ ràng nhất về sự cấp bách của biến đổi khí hậu. Lũ lụt không chỉ gây thiệt hại vật chất, mà còn làm trầm trọng thêm vấn đề an ninh lương thực, vệ sinh môi trường, đe dọa sức khỏe của hàng triệu gia đình, đồng thời gây ra cú sốc tâm lý sâu sắc cho người dân.

Dấn thân vì ích chung: Thái độ canh thức của người Kitô hữu

Tinh thần cốt lõi của Mùa Vọng là sự mong chờ Chúa đến, đòi hỏi thái độ “canh thức” và “sẵn sàng” trong hiện tại (x. Lc 21,34-36). Thái độ này không chỉ giới hạn ở sự cảnh giác thiêng liêng cá nhân mà còn mở rộng thành sự chuẩn bị bằng hành động cụ thể đối với anh chị em đồng loại, được củng cố mạnh mẽ qua các giáo huấn gần đây của Tòa Thánh.

Tiếp nối Tông huấn Dilexit nos (Chúa đã yêu thương chúng ta) của Đức Giáo hoàng Phanxicô, Tông huấn Dilexi te (Ta đã yêu con) của Đức Thánh Cha Lêô XIV, được ví như “Bản tình ca của người nghèo”, nhấn mạnh về tình yêu hoàn toàn nhưng không của Thiên Chúa. Dilexi te khẳng định Chúa Giêsu đồng hóa mình “với những người bé nhỏ nhất trong xã hội”, qua đó phẩm giá của mọi người, đặc biệt là “yếu đuối, khốn khổ và đau khổ nhất”, được bày tỏ. Đức Lêô XIV nhận định rằng “lời kêu gọi nhận ra Ngài nơi người nghèo và người đau khổ, chính Trái Tim Chúa Kitô được bày tỏ”.

Tình yêu nhưng không ấy buộc Kitô hữu phải sống trong sự kiên định và nhất quán hoàn toàn, loại bỏ mọi sự “nhị nguyên” giữa đời sống tâm linh và trách nhiệm xã hội. Sự thống nhất này được Đức Thánh Cha XIV diễn tả mạnh mẽ trong một huấn từ dành cho giới chức chính quyền dân sự Pháp vào tháng 8/2025: “Không có sự chia rẽ trong cá tính của một nhân vật công chúng: Không có một bên là chính trị gia và một bên là Kitô hữu. Nhưng có chính trị gia, dưới ánh mắt của Thiên Chúa và lương tâm mình, sống đời dấn thân và trách nhiệm của mình một cách Kitô giáo!”

Chính sự dấn thân này là trọng tâm của Ngày Năm Thánh với chủ đề “Các Kitô hữu trong các diễn đàn quốc tế” diễn ra tại Đại học Giáo hoàng Lateranô ngày 27/11 vừa qua. Tại đây, Bà Linda Ghisoni, Thứ trưởng Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự Sống, đã nhấn mạnh rằng sự dấn thân vì lợi ích chung là “một nhiệm vụ bắt nguồn từ Bí tích Rửa tội” chứ không phải là “một tùy chọn”. Trong các diễn đàn quốc tế, các tổ chức Công giáo, như lời Đức Tổng Giám mục Gabriele Caccia, Quan sát viên thường trực của Tòa Thánh tại Liên Hợp Quốc, luôn mang “sự quan tâm đặc biệt hướng về lợi ích chung”, tạo “không gian cho tiếng nói đầy cảm hứng này để mang lại ánh sáng và men cho lợi ích của toàn thể nhân loại”.

Hành động bác ái và phục vụ lợi ích chung chính là cách thức cụ thể nhất để “canh thức” chờ đợi Chúa đến trong Mùa Vọng hiện tại, biến đức tin thành trách nhiệm xã hội.

Liên đới toàn cầu trước khủng hoảng khí hậu

Giữa bối cảnh khủng hoảng khí hậu toàn cầu và thảm họa, Tòa Thánh Vatican đã bày tỏ sự gần gũi tinh thần và kêu gọi liên đới toàn cầu. Sự kêu gọi này được củng cố bằng hành động của các tổ chức Công giáo, ví dụ như Caritas Australia với lời kêu gọi khẩn cấp Asia Flood Crisis 2025 - một chiến dịch gây quỹ và viện trợ cụ thể mà để huy động nguồn lực hỗ trợ các nạn nhân của thảm họa lũ lụt ở châu Á.

Tại Sri Lanka, các giáo xứ và tổ chức Công giáo và Cơ Đốc giáo đã nhanh chóng chung tay hỗ trợ nạn nhân Bão Ditwah đổ bộ ngày 27/11 vừa qua. Linh mục Basil Rohan Fernando từ Colombo chia sẻ đất nước đang “chìm trong nước” và nhấn mạnh rằng “tất cả các lực lượng lành mạnh và người có thiện chí đang làm việc cùng nhau để giảm bớt đau khổ”. Mạng lưới Caritas và các cộng đồng Cơ Đốc giáo thuộc mọi hệ phái đang cung cấp viện trợ nhân đạo khẩn cấp mà không phân biệt sắc tộc hay tín ngưỡng, đồng thời hỗ trợ cả về tâm lý và tinh thần.

Tại Việt Nam, Caritas Giáo phận Đà Nẵng cùng các đơn vị Giáo phận và Giáo xứ khác đã thực hiện sứ mạng “kiên trì trên đường” suốt gần ba tuần. Các nhóm cứu trợ đã đối mặt với hiểm nguy, vượt qua những tuyến đường núi ngập bùn, lầy lội và nguy cơ sạt lở để tiếp cận các cộng đồng bị cô lập. Đặc biệt, tại làng A Teep – Quảng Nam, nơi 15 hộ đồng bào dân tộc thiểu số bị vùi lấp dưới đất đá, nhân viên Caritas đã nhanh chóng có mặt để giải cứu và cung cấp lương thực, nhu yếu phẩm.

Các hoạt động của Caritas đã chuyển từ cứu trợ khẩn cấp sang giai đoạn hỗ trợ phục hồi sớm và tái thiết lâu dài. Caritas đã phân phát quần áo ấm, chăn, nệm, lương thực và hỗ trợ tiền mặt, cùng với việc cung cấp phương tiện sinh kế như con giống, hạt giống và công cụ làm nông nghiệp.

Đặc biệt, với sự hỗ trợ của Caritas Tổng Giáo phận Sài Gòn, 9 máy phát điện đã được chuyển đến các giáo xứ và giáo họ, cùng với việc chuẩn bị các bộ lọc nước chạy bằng năng lượng mặt trời để giải quyết vấn đề thiếu nước sạch lâu dài.

Đó chỉ là những ví dụ của Caritas. Ở nhiều cấp độ khác nhau, từ quốc gia đến giáo xứ, nhiều tập thể và cá nhân đã có những sáng kiến và dấn thân để cứu giúp khẩn cấp những vùng bị bão lũ, cũng như có những chiến lược lâu dài tái xây dựng cuộc sống.

Lời kêu gọi canh tân

Thảm họa lũ lụt ở châu Á năm 2025 là minh chứng rõ ràng cho thất bại của nhân loại trong việc chăm sóc Ngôi Nhà Chung. Mùa Vọng là thời khắc để chúng ta nhìn nhận lại vai trò của mình trong Ngôi Nhà Chung theo tinh thần Tông huấn Laudato si’ và sống trọn vẹn tinh thần bác ái mà Tông huấn Dilexi te đã nhắc nhở. Các quyết định về phát triển kinh tế và năng lượng đưa ra hôm nay sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến sự sống còn của con cháu chúng ta.

Chúng ta được mời gọi canh thức không chỉ bằng lời cầu nguyện mà còn bằng hành động bác ái cụ thể. Mỗi phần quà, mỗi sự hỗ trợ tài chính hay tinh thần, đều là một cử chỉ tôn vinh phẩm giá Kitô hữu của những người đang đau khổ. Như Thánh Phaolô đã dạy: “Tất cả là của anh em! Nhưng anh em thuộc về Đức Kitô, và Đức Kitô thuộc về Thiên Chúa.” (1 Cor 3:22-23).
Vatican News
https://www.vaticannews.va/vi/church/news/2025-12/song-tinh-than-caritas-trong-mua-vong-nam-thanh-hy-vong.html
 

Tác giả: Vatican News

Nguồn tin: www.vaticannews.va

Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây