Cựu Chủng Sinh Huế

Lời đầu tiên con người thốt lên trong Thánh Kinh là tiếng reo vui về sự hiện diện của người nữ mà Thiên Chúa đã ban cho để người nam không đơn độc: “Phen này, đây là xương bởi xương tôi và thịt bởi thịt tôi” (St 2,23).

Trong kinh Tin Kính của các tông đồ, chúng ta tuyên xưng Thiên Chúa tạo dựng “trời và đất”. Mệnh đề này diễn tả “toàn thể tạo thành”, hoặc như Kinh Tin Kính của Công đồng Nicea diễn tả rõ hơn: “muôn vật hữu hình và vô hình”.

Các thiên thần không phải là trung tâm của đức tin chúng ta. Cả chúng ta cũng thế! Trung tâm đức tin là mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi và mầu nhiệm Đức Giêsu Kitô là Thiên Chúa thật và người thật, mọi điều khác đều quay quanh trung tâm này...

“Nếu Thiên Chúa là Cha toàn năng. Đấng tạo dựng nên trần gian có trật tự và tốt đẹp, chăm sóc tất cả các thụ tạo của Ngài, thì tại sao lại có sự dữ?” (GLHTCG số 309) “Tại sao Thiên Chúa lại không tạo dựng một trần gian thật hoàn hảo đến nỗi không thể có một sự dữ nào trong đó?” (số 310).

Tin rằng Thiên Chúa là Đấng toàn năng là vấn đề rất quan trọng đối với đời sống của chúng ta. Thậm chí chúng ta có thể nói mạnh mẽ rằng nếu chúng ta không tin Thiên Chúa là Đấng toàn năng, thì chúng ta không còn tin vào sự hiện hữu của Thiên Chúa nữa.

Nghĩa chính xác khi gọi Thiên Chúa là Cha được Chúa Giêsu mạc khải cho chúng ta. Qua thuật ngữ này, Chúa Giêsu không chỉ diễn tả mối liên hệ sâu xa nhất của Ngài với Thiên Chúa nhưng còn mạc khải mức độ tương quan với Thiên Chúa mà chúng ta gọi là Cha, đó là chúng ta được nhận làm con.

Người công giáo bị đặt trước câu hỏi: làm thế nào để có thể nối kết giữa niềm tin vào Thiên Chúa duy nhất và niềm tin Đức Giêsu là Con hằng hữu của Thiên Chúa, và chính Ngài là Thiên Chúa, và Thánh Thần cũng được thờ phượng và tôn vinh cùng với Chúa Cha và Chúa Con, và Thánh Thần cũng là Thiên Chúa?

Mọi sự trên trần gian này đều đổi thay, không ngừng đến rồi đi. Lòng người cũng thế, tâm hồn chúng ta thường xuyên thiếu trung thành, như chúng ta đã học được qua những kinh nghiệm đau thương. Trong đức tin, chúng ta được nâng đỡ vì biết rằng Thiên Chúa là Đấng luôn luôn kiên vững.

Bất cứ ai tin Thiên Chúa cũng nhìn nhận sự vĩ đại, quyền năng vô hạn và tình yêu của Thiên Chúa, và quy phục Thiên Chúa. Khi Chúa Giêsu gặp những ai có niềm tin hoàn toàn và trọn vẹn vào Người, Người đầy niềm vui.

Quả thế, chỉ đức tin mới cho phép nhà thần học thực sự đạt tới đối tượng của nó : chân lý về Thiên Chúa mà soi sáng toàn bộ hiện thực của một ngày mới – sub ratione Dei (dưới lý trí của Thiên Chúa). Cũng chính đức tin mà, được linh hoạt bằng đức ái, khơi dậy nơi nhà thần học...

Đức tin vào Thiên Chúa tuy trước sau vẫn như thế, nhưng cung cách sống thực hành đức tin vào mỗi hoàn cảnh thời gian, không gian địa lý cùng văn hóa xã hội cần có những khác biệt, những thay đổi.

Đức tin Kitô giáo không trực tiếp hướng về một cuốn sách; nó không đặt nền trên bất cứ lời nào được viết ra nhưng trên Ngôi Lời hằng sống của Thiên Chúa. Trung tâm đức tin của chúng ta là một Ngôi Vị của Lời vĩnh cửu, Con Thiên Chúa, Lời đã nhập thể làm người vì chúng ta ...

Mạc khải đến với chúng ta trọn vẹn chỉ qua Đức Giêsu. Ngài là Con Thiên Chúa, Lời vĩnh cửu của Thiên Chúa. Nơi LỜI này, Thiên Chúa nói với chúng ta tất cả những gì Ngài muốn nói. Đức Giêsu Kitô là sự viên mãn của tất cả mạc khải (số 65).

Chắc chắn Thiên Chúa đã ban cho chúng ta lý trí và ý chí để nhờ đó chúng ta tìm kiếm và gặp được Thiên Chúa. Nhưng về phần chúng ta, chúng ta vẫn còn “ngồi nơi tăm tối và trong bóng tử thần” (Lc 1,79). Vì thế, chính Thiên Chúa cung cấp cho ta một phương thế mới hoàn toàn: qua mạc khải của Thiên Chúa.

Khi bạn thực hiện một cú nhảy của đức tin, thì dường như luôn có “yếu tố mạo hiểm” kèm theo - suy nghĩ việc gì sẽ xảy ra nếu Thiên Chúa không giúp bạn vượt qua. Chuyện gì sẽ xảy ra nếu Thiên Chúa không làm theo điều bạn đã cầu xin một cách cụ thể, nhưng làm điều gì đó khác?

Hãy hỏi Chúa xem chúng ta phải áp dụng hành động nào cho lòng tin của mình. Bằng cách này, chúng ta sẽ cùng lúc sử dụng cả hai “tay chèo” đức tin và hành động, và chúng ta có thể chắc chắn đạt được trọn vẹn những ơn lành mà Thiên Chúa dành cho chúng ta.

Chúng ta sẽ giống như Giop, người mà thậm chí khi mất hết của cải, sức khoẻ và gia đình, vẫn có thể nói: “Dù Ngài có giết con, con vẫn tin tưởng vào Ngài!” (G 13,15). Chúng ta sẽ giống như Shadrach, Meshach và Abednego, những người sắp bị bỏ vào lò lửa, vẫn nói: “Thiên Chúa chúng tôi thờ có sức cứu chúng tôi.